باب العين مع الطاء .
قال طاووس لَيْسَ في العُطبِ زَكاة يعنى القُطْنَ .
في الحديث لم يكن بِعَطْبُولٍ وهو الممتدُّ القَامَةِ الطويلُ العُنُقِ .
في الحديث كَانَ يَكْرَه تَعطُّرَ النِّسَاءِ ويُشَبِّهُهُنَّ بالرَّجلِ قالوا أراد تعطُّل واللام والراء تتعاقبان كما يقال سَمَلَ وسَمَرَ فَكَرِه أن تكون المرأةُ عُطْلاً لا حليَّ عليها ولا خِضابٌ .
في الحديث سُبْحَان الذي تَعَطَّف العِزَّ المعنى تَرَدَّى به والعِطَافُ الرِّدَاءُ وسُمَّي الرِّداءُ عِطَافاً لوقوعِهِ على عَطْفَي الرَّجُلِ وهما ناحِيَتَا عُنُقِه وهذا مثل لجلالِ اللَّه سبحانه .
في صفةِ عائشةَ أَبَاها وأَوْذَمَ العَطِلةِ وهي النَّاقَةُ الحَسَنَةُ وقيل الدَّلو تُرِك العملُ بها حينا وتعطَّلت فأَوْذَمها أي شَدَّ فيها الوَذَمَ واسْتَقَى بها .
قوله حتى ضَرَبَ النَّاسَ بِعَطَنٍ العَطَنُ واحدٌ الأَعْطَانِ وهو مَبْرَكُ الإِبِلِ عند الماءِ ومعنى الحديث رُوُوا وأَرْووا إِبِلَهم فَأَبْرَكُوها