وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من عمل السوء فقيل هو بمعنى الواو والمعنى يظلم نفسه بذلك السوء حيث دساها بالمعصية وقوله تعالى ومن أطلم ممن افترى على الله كذبا او قال أوحي إلي فإن الوحي مخصوص بمزيد قبح من بين أنواع الأفتراء خص بالذكر تنبيها على مزيد العقاب فيه والإثم .
وقوله تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا انفسهم مع أن فعل الفاحشة داخل فيه قيل أريد به نوع من انواع ظلم النفس وهو الربا أو كل كبيرة فخص بهذا الاسم تنبيها على زيادة قبحه وأريد بظلم النفس ما وراء ذلك من الذنوب القسم السادس ذكر العام بعد الخاص .
وهذا أنكر بعص الناس وجوده وليس بصحيح .
والفائدة في هذا القسم واضحه والاحتمالان المذكوران في العام قبله ثابتان هنا أيضا ومنه قوله إن صلاتي ونسكي والنسك العبادة فهو أعم من الصلاة .
وقوله ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب .
وقوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم .
وقوله إخبار عن نوع رب اغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات