@ 399 @ الشمس سجد كل شيء قبل القبلة من نبت أو شجر ولذلك كان الصالحون يستحبون الصلاة في ذلك الوقت وقال مجاهد إنما تسجد الظلال لا الأشخاص وقالت فرقة منهم الطبري عبر عن الخضوع والطاعة وميلان الظل ودورانها بالسجود وكما يقال للمشير برأسه على جهة الخضوع والطاعة وميلان الظل ساجد ومنه قول الشاعر .
( فكلتاهما خرت وأسجد رأسها % كما سجدت نصرانة لم تحنف ) + الطويل + .
والداخر المتصاغر المتواضع ومنه قول ذي الرمة .
( فلم يبق إلا داخر في مخيس % ومنجحر في غير أرضك في جحر ) + الطويل + .
قوله عز وجل $ سورة النحل 49 - 55 $ .
وقعت ^ ما ^ في هذه الآية لما يعقل قال الزجاج قوله ! 2 < ما في السماوات > 2 ! يعم ملائكة السماء وما في السحاب وما في الجو من حيوان وقوله ! 2 < وما في الأرض من دابة > 2 ! بين ثم ذكر ملائكة الأرض في قوله ! 2 < والملائكة > 2 ! ويحتمل أن يكون قوله ! 2 < والملائكة > 2 ! هو الذي يعم السماوات والأرض وما قبل ذلك لا يدخل فيه ملك إنما هو للحيوان أجمع وقوله ! 2 < يخافون ربهم > 2 ! عام لجميع الحيوان وقوله ! 2 < من فوقهم > 2 ! يحتمل معنيين أحدهما الفوقية التي يوصف بها الله تعالى فهي فوقية القدر والعظمة والقهر والسلطان والآخر أن يتعلق قوله ! 2 < من فوقهم > 2 ! بقوله ! 2 < يخافون > 2 ! أي يخافون عذاب ربهم من فوقهم وذلك أن عادة عذاب الأمم إنما أتى من جهة فوق وقوله ! 2 < ويفعلون ما يؤمرون > 2 ! أما المؤمنون فبحسب الشرع والطاعة واما غيرهم من الحيوان فبالتسخير والقدر الذي يسوقهم إلى ما نفد من أمر الله تعالى وقوله ! 2 < وقال الله > 2 ! الآية آية نهي من الله تعالى عن الإشراك به ومعناها لا تتخذوا إلهين اثنين فصاعدا بما ينصه من قوله ! 2 < إنما هو إله واحد > 2 ! قال فرقة المفعول الأول ب ! 2 < تتخذوا > 2 ! قوله ! 2 < إلهين > 2 ! وقوله ! 2 < اثنين > 2 ! تأكيد وبيان بالعدد وهذا معروف في كلام العرب أن يبين المعدود بذكر عدده تأكيدا ومنه قوله ! 2 < إله واحد > 2 ! لأن لفظ ! 2 < الة > 2 ! يقتضي الانفراد وقال قوم منهم المفعول الثاني محذوف تقديره معبودا أو مطاعا ونحو هذا وقالت فرقة المفعول الأول ! 2 < اثنين > 2 ! والثاني قوله ! 2 < إلهين > 2 ! وتقدير الكلام لا تتخذوا اثنين إلهين ومثله قوله تعالى ! 2 < ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح > 2 ! ففي هذه الآية على بعض الأقوال تقديم المفعول الأول ! 2 < تتخذوا > 2 ! وقوله ! 2 < فإياي > 2 ! منصوب بفعل مضمر تقديره