@ 385 @ شرط و ( لا ) نافية كأنه يقول ولن أجد ملتحدا إن لم أبلغ من الله ورسالته و ^ من ^ في قوله ! 2 < من الله > 2 ! لابتداء الغاية .
وقوله تعالى ! 2 < ومن يعص الله > 2 ! يريد الكفر بدليل الخلود المذكور .
وقرأ طلحة وابن مصرف ( فإن له ) على معنى فجزاؤه ان له وقوله ! 2 < حتى إذا رأوا > 2 ! ساق الفعل في صيغة الماضي تحقيقا لوقوعه .
وقوله تعالى ! 2 < من أضعف > 2 ! يحتمل أن تكون ^ من ^ في موضع رفع على الاستفهام والابتداء و ! 2 < أضعف > 2 ! خبرها ويحتمل ان تكون في موضع نصب ب ! 2 < سيعلمون > 2 ! و ! 2 < أضعف > 2 ! خبر ابتداء مضمر ثم امره تعالى بالتبري من معرفة الغيب في وقت عذابهم الذي وعدوا به والأمد المدة والغاية و ! 2 < عالم > 2 ! يحتمل ان يكون بدلا من ! 2 < ربى > 2 ! الجن 20 ويحتمل ان يكون خبر ابتداء مضمر على القطع وقرا السدي ( عالم الغيب ) على الفعل الماضي ونصب الباء وقرا الحسن ( فلا يظهر ) بفتح الياء والهاء ( احد ) بالرفع .
وقوله تعالى ! 2 < إلا من ارتضى من رسول > 2 ! معناه فإنه يظهره على ما شاء مما هو قليل من كثير ثم يبث تعالى حول ذلك الملك الرسول حفظة ! 2 < رصدا > 2 ! لإبليس وحزبه من الجن والإنس وقوله تعالى ! 2 < ليعلم > 2 ! قال قتادة معناه ! 2 < ليعلم > 2 ! محمد ان الرسل ! 2 < قد أبلغوا رسالات ربهم > 2 ! وحفظوا ومنع منهم .
وقال سعيد بن جبير معناه يعلم محمد ان الملائكة الحفظة الرصد النازلين بين يديه جبريل وخلفه ! 2 < قد أبلغوا رسالات ربهم > 2 ! .
وقال مجاهد ! 2 < ليعلم > 2 ! من كذب وأشرك ان الرسل قد بلغت .
قال القاضي أبو محمد وهذا العلم لا يقع لهم إلا في الآخرة وقيل معناه ! 2 < ليعلم > 2 ! الله رسالته مبلغة خارجة الى الوجود لأن علمه بكل شيء قد تقدم وقرا الجمهور ( ليعلم ) بفتح الياء أي الله تعالى .
وقرا ابن عباس ( ليعلم ) بضم الياء وقرا أبو حيوة ( رسالة ربهم ) على التوحيد وقرا ابن أبي عبلة ( وأحيط ) على ما لم يسم فاعله وقوله تعالى ^ واحصى كل شيء ^ معناه كل شيء معدود وقوله تعالى ! 2 < ليعلم > 2 ! الآية مضمنه انه تعالى قد علم ذلك فعلى هذا الفعل المضمر انعطف ! 2 < وأحاط > 2 ! ! 2 < وأحصى > 2 ! والله المرشد للصواب بمنه