@ 360 @ كحرف من الفعل فقبح العطف عليه لشبهه بالحرف وكذلك كقولك قمت وزيد لأن تأكيده فيه يبين معنى الاسمية ويذهب عنه شبه الحرف وحسن عند سيبويه العطف في قوله ( ما أشركنا ولا آباؤنا ) لما طال الكلام ب ! 2 < لا > 2 ! فكان معنى الاسمية اتضح واقتضت لا ما يعطف بعدها وقوله تعالى ! 2 < قل هل عندكم من علم > 2 ! الآية المعنى قل يا محمد للكفرة هل عندكم من علم من قبل الله تعالى فتبينوه حتى تقوم به الحجة و ^ من ^ في قوله ! 2 < من علم > 2 ! زائدة مؤكدة وجاءت زيادتها لأن الاستفهام داخل في غير الواجب ! 2 < إن تتبعون إلا الظن > 2 ! أي لا شيء عندكم إلا الظن وهو أكذب الحديث .
وقرأ جمهور الناس تتبعون على المخاطبة وقرأ النخعي وإبراهيم وابن وثاب إن يتبعوا بالياء حكاية عنهم .
قال القاضي أبو محمد رضي الله عنه وهذه قراءة شاذة يضعفها قوله ! 2 < وإن أنتم > 2 ! و ! 2 < تخرصون > 2 ! معناه تقدرون وتظنون وترجمون .
قوله عز وجل $ سورة الأنعام 149 150 $ .
ثم أعقب تعالى أمره نبيه صلى الله عليه وسلم بتوقيف المشركين على موضع عجزهم بأمره إياه بأن يقول مبينا مفصحا ! 2 < فلله الحجة البالغة > 2 ! يريد البالغة غاية المقصد في الأمر الذي يحتج فيه ثم أعلم بأنه لو شاء لهدى العالم بأسره .
قال القاضي أبو محمد رضي الله عنه وهذه الآية ترد على المعتزلة في قولهم إن الهداية والإيمان إنما هي من العبد لا من الله فإن قالوا معنى ! 2 < لهداكم > 2 ! لاضطركم إلى الهدى فسد ذلك بمعتقدهم أن الإيمان الذي يريد الله من عباده ويثيب عليه ليس الذي يضطر إليه العبد وإنما هو عندهم الذي يقع من العبد وحده و ! 2 < هلم > 2 ! معناها هات وهي حينئذ متعدية وقد تكون بمعنى أقبل فهي حينئذ لا تتعدى وبعض العرب يجعلهااسما للفعل كرويدك فيخاطب بها الواحد والجميع والمذكر والمؤنث على حد واحد وبعض العرب يجعلها فعلا فيركب عليها الضمائر فيقول هلم يا زيد وهلموا أيها الناس وهلمي يا هند ونحو هذا وذكر اللغتين أبو علي في الإغفال وقال أبو عبيدة اللغة الأولى لأهل العالية واللغة الثانية لأهل نجد وقال سيبويه والخليل أصلها هالم وقال بعضهم أصلها هالمم وحذفت الألف لالتقاء الساكنين فجاء هلمم فحذف من قال أصلها هالم وأدغم من قال أصلها هلمم على غير قياس ومعنى هذه الآية قل هاتوا شهداءكم على تحريم الله ما زعمتم أنه حرمه ثم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ! 2 < فإن شهدوا > 2 ! أي فإن افترى لهم أحدا وزور شهادة أو خبرا عن نبوة ونحو ذلك فتجنب أنت ذلك ولا تشهد معهم