جَمْعُ أنبارٍ وهيَ كُثْبَانٌ مُشْرِفةٌ .
في الحديث إِنَّ الشيطان يَنْهِتُ كما يَنْهِتُ القِرْدُ أي يُصَوِّتُ والنَّهِيتُ صَوِّتٌ يَخْرجُ من الصَّدْرِ شبِيهٌ بالزَّجيرِ .
في حديثِ عُمَرَ وضَرَبَهُ حَتَّى أُنْهِجَه أي وَقَعَ عليه الرَّبُو .
في حديث عائشة وإِنِّي لأَنْهَجُ أي أربو وأَتَنَفَّسُ يقال نُهِجَ و أُنْهِجَ .
في الحديث فَنَهَجَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ حَتَّى قَضَى .
في الحديث لَمْ يَمُتْ رسولُ اللهِ حتَّى تَرَكَكُمْ على طريقٍ ناهِجَةٍ أي واضحةٍ بَيِّنةٍ وقَدْ نَهَجَ الأمرُ وأُنْهِجَ أي وَضَحَ .
في حديث ابن عمر نَهَدَ النَّاس يَسْأَلُونَه أي نَهَضُوا ونَهَدَ القَوْم لِعَدِوِّهِمْ إذا صَمَدُوا له .
وفيه الحديث كان يَنْهَدُ إلى غَدْوَةٍ حتَّى تزولَ الشَّمْسُ ونَهَدَ ثَدْي المرأةِ إذا ارتَفَعَ وصار له نُتُوٌّ حَجْمٌ .
في حديثٍ فَأَخَذَ مِنْ كُلِّ قبيلةٍ شابّاً نَهْداً أي قَوِيّاً ضخماً .
قال الحَسَنُ أَخْرِجُوا نِهْدَاكُمْ فإِنَّهُ أَعْظَمُ للبَركَةِ وأَحْسَنُ لأخلاقكم النِّهْدُ ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ عند المناهَدَةِ وهو استقسام النَّفَقَةِ بِالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ وغيره .
في الحديث كُلْ ما أَنْهَرَ الدَّمَ معناه أَسَالَ الدَّمَ وصَبَّهُ