في الحديث إذا لم يُنْكِر النَّاسُ المُنْكَرَ فَقَدْ تَوَدَّع مِنْهُم أي أُسِلمُوا إلى ما استحقُّوه من العقوبةِ لَهُم وأَصْلُهُ من التَّوْديِعِ وهو التَّرْكُ .
في حديث طَهْفَةَ لَكُمْ ودائعُ الشِّرْكِ يعني العهود يقالُ تَوَاَدَعَ الفريقان إذا أعطى كُلُّ واحدٍ مِنْهُما الآخَرَ عهداً ألاَّ يَغْزوه يُقَال أَعْطَيْتُهُ وَدِيعاً أي عهداً .
في الحديث أعطى رَجُلاً ثَوْباً وقال ودِّعْه بِخلَقِكَ الذي عَلَيْكَ الَّتوْديعُ أن تَجْعَلَ ثَوْباً وقايةَ ثَوْبٍ وهو ثَوْب مِيَدع أي مُبْتَذَلٌ .
في قِصَّةِ فِرْعَوْن فَتَمَّثلَ لَهُ جبريلُ على فَرَسٍ وديقٍ وهي التي تشْتَهِي الفَحْلَ .
في الحديث إنَّ النَّاسَ يجْمِلُون الوَدَكَ الوَدَكُ الدُّهنُ الخَارِجُ من الشَّحْمِ المذابِ .
في حديثِ ذي الثُّدَيَّةَ مُودِنُ اليَدِ وتُرْوَى مَوْدونٌ أي ناقِصُ اليدِ .
في حديثٍ وعَلَيْهِ نَمِرَةٌ قَدْ وَصَلَهَا بإِهابٍ قَدْ وَدَنَهُ أي بَلَّهُ
