وفي حديثِ المُسْتَحَاضَةِ أَثُجُّه ثَجَّاً .
وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ فَحَلَبَ فيها ثَجَّا .
وكان ابنُ عَبَّاسٍ مُثَجَّا أي أنه كان يَصُبُّ الكَلاَمَ صَبَّا .
في الحديث ولا تَثْجُرُوا الثَّجُر تَفْلُ البُسْرِ يُخْلَطُ بالتَّمْرِ فَيُنْتَبِذَ .
في صفةِ رسولِ اللهِ ولم تُزْرِ به ثُجْلَةٌ أي ضِخَمُ بَطْنٍ وفي رواية ثُحْلةٌ أي نُحُول . باب الثاء مع الدال .
في ذِكْرِ الخَوَارِجِ رجلٌ مَثْدُونُ اليَدِ ومُثَدَّنُ معناه صغيرُ اليد مُجْتَمِعُهَا بمنزلةِ الثَّدْي وأَصْلُهُ مُثْنَدٌ فَقُدِّمَتْ الدَّالُ على النُّونِ كما قَالُوا جَبَذَ وَجَذَبَ . باب الثاء مع الراء .
قولُه إِذا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُم فَلْيَجْلِدْها ولا يُثَرِّبُ أي لا يعنفها ولا يُقَرِّعُها بعد الحَدِّ .
ونَهَى أَنْ يُسَمِّي المدينةَ يثرب وسَمَّاها طَابَةَ .
قال الأزهريُّ كَرِهَ ذِكْرَ الثَّرْبِ لأنه فسادٌ في كلامِ العَرَبِ