في صفته كان إِذا مَشَى تَكَفَّأ أي تَمَايَلَ إِلى قُدَّامٍ كأنه من قُوَّتِهِ يمشي على صَدَفَةِ قَدَمَيْهِ .
في حديث عمر أنه انكفأَ لَوْنُهُ عَامَ الرَّمادَةِ أي تَغَيَّر عن حَالِهِ .
في حديث أبي ذَرٍّ ولَنَا عَبَاءَتَان نُكَافِىءُ بهما عَيْنَ الشَّمْسِ أي ندافِعُ وأصل المكافأةِ المقاومةُ والموازنةُ .
في الحديث اشترى رجلٌ مَعْدِناً بمائةِ شاةٍ مُتْبِعٍ فقالت له أمه إِنك اشتريت بثلائمائةِ شاةٍ أمهاتُها مائةٌ وأَوْلاَدُها مائةٌ وكُفْأْتُها مائةٌ والكُفْأَةُ أن يُنْزَى عليها فَتُنْتِجَ .
قوله أَكْفِتُوا صِبْيَانَكُم أي ضُمُّوهم إِليكم واحْبِسُوهم في البيوتِ .
قوله وأُعْطِيتُ الكَفِيتَ قال ابن قتيبة هي قْدْرٌ لطيفةٌ وأنه أَكَلَ منها فَقَوِيَ على الجماع فليس هذا مرويّاً في حديث باطلٍ وأنه نَزَلَتْ إِليه قِدْرٌ قد ذَكَرْتُه في المَوِضُوعات وإِنما الصحيح ما ذكره الأزهريُّ قال الكفيتُ ما أُكْفِتُ به مَعيشَتِي أي أَضُمُّ قال ويقالُ الكفيتُ القوة على الجماعِ
