يَتَحَزَّم به عند صَدْرِهِ وكُلُّ مَنْ جَمَعَ ثوبَه مُتَحَزِّماً به فقد تلبَّتَ يقال أخذ بتلبيبه إِذا جَمَعَ عليه ثَوْبَهُ الذي هو لابِسُهُ وقَبَضَ عليه يَجُرُّه .
ومنه أَنَّ رَكُلاً خَاصَم أَبَاه فَلُبَّ له أي جُرَّ مأخوذاً بِلَبَّتِهِ .
في الحديث فَلُجَّ به أي صُرِع إِلى الأرضِ .
أَخْرَجَتْ عائشةُ كِسَاءً مُلَبَّداً أي مُرَقَّعاً وقد لَبَّدْتُ الثَّوْبَ وأَلْبَدْتُهُ .
وكان أبو بكرٍ يَحْلِب فيقولُ أُلْبِدُ أم أُرْغِي فإِن قالوا أَلْبِدْ أَلْصَقَ العُلْبَةَ بالضَّرْع فَحَلَبَ ولا يكونُ لذلك الحَلْبِ رَغْوَةً وإِن أَبَانَ العُلْبَةَ رَغَى الشَّخْبُ بِشِدَّةِ وُقُوعِهِ في العُلْبَةِ .
في حديثِ عُمَرَ من لَبَّد أو عَقَصَ فعليه الحَلْق معنى لبَّد أن يَجْعَل في رأسه شيئاً من الصَّمْغِ ليتَلَبَّد شَعْرُهُ و لا يَقْمَل .
ومنه الحديث يُبْعَثُ مُلَبَّداً .
في صفةِ السَّحَابِ فَلَبَّدَتَ الدِّمَاث أَي صَيَّرَتْها لا تَسْوخ فيها الأَرْجُلُ والدِّماث الأَرَضونَ السَّهْلَةَ .
في حديث حذيفةَ وَذَكَرَ فِتْنَةً أَلْبُدُوا لُبُود الراعي على عَصَاهُ لا