176 - { ولو شئنا لرفعناه بها } أي : رفعنا درجته ومنزلته بتلك الآيات وقال ابن عباس Bهما : لرفعناه بعلمه بها وقال مجاهد و عطاء : لرفعنا عنه الكفر وعصمناه بالآيات { ولكنه أخلد إلى الأرض } أي : سكن إلى الدنيا ومال إليها قال الزجاج : خلد وأخلد واحد وأصله من الخلود وهو الدوام والمقام يقال : أخلد فلان بالمكان إذا أقام به والأرض هاهنا عبارة عن الدنيا لأن ما فيها من القفار والرباع كلها أرض وسائر متاعها مستخرج من الأرض { واتبع هواه } انقاد لما دعاه إليه الهوى قال ابن زيد : كان هواه مع القوم قال عطاء : أراد الدنيا وأطاع شيطانه وهذه أشد آية على العلماء وذلك أن الله أخبر أنه آتاه { آية } من اسمه الأعظم والدعوات المستجابة والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون إلى الدنيا واتباع الهوى تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ومن الذي يسلم من هاتين الخلتين إلا من عصمه الله ؟ .
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أبي توبة أنا محمد بن أحمد بن الحارث أنا محمد بن يعقوب الكسائي أنا عبد الله بن محمود أنا إبراهيم بن عبدالله الخلال أنا عبدالله بن المبارك عن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة عن كعب بن مالك الأنصاري عن أبيه قال : قال رسول الله A : [ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ] .
قوله تعالى : { فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث } يقال : لهث الكلب يلهث لهثا : إذا أدلع لسانه قال مجاهد : هو مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يعمل به .
والمعنى : إن هذا الكافر إن زجرته لم ينزجر وإن تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب : إن طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وإن ترك ورض كان لاهثا قال القتيبي : كل شيء يلهث إنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب فإنه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب بآياته فقال : إن وعظته فهو ضال وإن تركته فهو ضال كالكلب إن طردته لهث وإن تركته على حاله لهث نظيره قوله تعالى : { وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون } ( الأعراف - 193 ) ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بآيات الله فقال { ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون } وقيل : هذا مثل لكفار مكة وذلك أنهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم إلى طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا أو دعوا