@ 171 @ | $ المعنعن $ | % ( 136 - ( ص ) من جملة المرسل والمعنعن % كمثل عن فلان والمؤنن ) % | % ( 137 - أن فلانا أو لبعض منقطع % أو مرسل والقول فيهما جمع ) % | % ( 138 - إن ثقة لقاؤه به ثبت % فإنه متصل بغير بت ) % | | ( ش ) : اشتملت هذه الآبيات على عدة أنواع ، أحدهما : | | المنقطع : وهو ما ذهب إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم والخطيب وابن عبد البر من المحدثين | ومشى عليه الناظم ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان . حكاه النووى فى ' إرشاده ' ، | فهو أعم من المرسل والمعضل مطلقا ، وهما أخص منهما مطلقا ، ولذلك قال الخطيب : | المنقطع هو مثل المرسل ، إلا أن هذه العبارة تستعمل غالبا فى رواية من دون التابعى عن | الصحابة مثل : مالك عن ابن عمر ، أو الثورى ، عن جابر ، أو شعبة ، عن أنس ، وجعل | الحاكم من جملة صوره مما سقط منه راو قبل الوصول إلى التابعى الذى هو محل | الإرسال ، ثم ذكر له مثالا فيه انقطاع من موضعين قبل الوصول إلى التابعى ، ولم يحصر | المنقطع فى هذا بل جعل ايضا من صوره ما لم يسم [ / 111 ] تابعه فيه ، وحينئذ | فاقتصار من اقتصر فى الحكاية عنه عن الأول ثم اعتراضه بأنه لو سقط منه التابعى كان | منقطعا أيضا وكان الأولى أن يقول : ما سقط منه قبل الوصول إلى الصحابى شخص واحد | ، لم يلاحظ فيه مجموع كلامه ، لما تبين من أنها أيضا من صورة ، وإذا كان يسميه منقطعا | مع إبهام تابعيه ، فمع إسقاطه أصلا من باب أولى ، وقد أشار الناظم إلى القول فى تعريف | المنقطع : بأنه ما سقط منه قبل الوصول إلى الصحابى واحد بقوله : [ أو كان من قبل | الصحابى لم يصل ] ساقط ، يعنى لا بأكثر ، فهو مباين للأول فإنه لعدم تقييده بواحد معين |