@ 193 @ | $ المتابعة والشاهد $ | % ( 163 - ( ص ) وذاك بعد الاعتبار هل شرك % رواية الغير وإن كان اشترك ) % | % ( 164 - لفظا فمن معتبر متابعة % وشاهدان إن كان معنى تابعه ) % | % ( 165 - كأخذوا إهابها للفظة % دبغ أتابها فتى عيينة ) % | % ( 166 - عن عمرو إلا أن عمرا توبعا % وحاله شاهد عمن رفعا ) % | | ( ش ) : يعنى أن الحكم بالمنفرد يحصل بعد الاعتبار ، وهو تتبع الطرق لذاك الحديث الذى | يظن أنه فرد ، هل شرك راويه راو آخر ؟ أم لا ؟ فإن وجد بعد ظن كونه فردا أن راو آخر | ممن يصلح أن يخرج حديثه للاعتبار والاستشهاد به وافقه ، فإن كان التوافق باللفظ سمى | متابعا . | | والحاصل من المصدر الذى هو الاشتراك المتابعة ، وإن كان بالمعنى سمى شاهدا ، وإن لم | يوجد من وجه بلفظه أو بمعناه ، فإنه يتحقق فيه التفرد المطلق حينئذ . ثم أشار الناظم إلى | مثال اجتمع فيه الأمران ، أعنى المتابعة والشاهد معا ، وهو حديث ابن عباس - رضى الله | عنهما - رفعه : ' لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ' فإن ابن عيينة رواه بإثبات | الدباغ فيه هكذا ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبى رباح عنه ، ورواه ابن جريج عن | عمرو ، فنظرنا أسامة بن زيد رواه عن عطاء فهذه متابعة ، ثم وجدنا له شاهدا ، وهو |