@ 608 @ | أنه [ من ] مباحث المتن مع [ ما ] ذكر سابقا في مباحث الإسناد من تعريف | المنقطع ، وأنه من مباحث الإسناد . | | ( فالمنقطع من مباحث الإسناد كما تقدم ) وفيه نظر لأن ما تقدم أن المنقطع هو | المتن الذي سقط من أخر إسناده بشرط عدم التوالي ، فما ظهر من عبارة المصنف | عكس ما ادعاه ، حيث ظهر منها فيما سبق أن المنقطع من مباحث المتن ، وظهر هنا | أن المقطوع من مباحث الإسناد لكنه مسامحة كما تقدم . | | ( والمقطوع من مباحث المتن كما ترى ) بالخطاب على صيغة المعلوم أو | بالغيبة على صيغة المجهول ، يعني أنه يقال : سند منقطع ، وحديث مقطوع . | | ( وقد أطلق بعضهم هذا في موضع هذا ) أي المقطوع في موضع المنقطع ، | [ 157 - ب ] ( وبالعكس ) أي في بعض أخر بعكسه ، ( تجوزا عن الاصطلاح ) | أي تجاوزا عنه إلى إرادة المعنى اللغوي . | | ( ويقال ) أي قليلا ( للأخيرين ، أي الموقوف والمقطوع : الأثر ) . واعلم أن | الفقهاء يستعملون الأثر في كلام السلف ، والخبر في حديث الرسول صلى الله | تعالى عليه وسلم ، وقيل : الخبر والحديث [ ما جاء ] [ عن ] النبي صلى الله تعالى |