وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

238 - أبو جعفر الهاشمي المسوري هو عبد الله بن المسور هو أبو جعفر المدائني .
239 - أبو جعفر الإسترابادي هو محمد بن بكير .
240 - أبو جعفر بن حجر في من اسمه أبو بكر .
241 - أبو جعفر الطوسي شيخ الامامية هو محمد بن الحسن بن علي .
242 - أبو جعفر الرعيني في من اسمه مهدي بن إسماعيل .
243 - أبو جعفر الجهني الصياد الهمداني هو محمد بن الحسين .
244 - أبو جعفر البردعي هو محمد بن خالد .
245 - أبو جعفر مولى بني هاشم هو محمد بن زيد .
246 - أبو جعفر الكليني الرافضي هو محمد بن يعقوب .
247 - أبو جعفر الأهوازي هو احمد بن الحسين .
248 - أبو جعفر بن الحصين الغرناطي اسمه احمد .
249 - أبو جعفر الهيثمي هو احمد بن عبد الله بن يزيد .
250 - أبو جعفر الطحاوي هو احمد بن محمد بن سلامة .
251 - أبو جعفر الترمذي هو محمد بن احمد بن نصر .
252 - أبو جعفر الجسار تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي ذكره هناك ولم يفرده بترجمة وقد اختلف في اسمه فقيل احمد وقيل محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجسار بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء نسبة الى عمل الجسر وحراسته ونحو ذلك قال بن السمعاني في الأنساب وذكر الخطيب في المحمد بن محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن احمد بن حامد بن محمود بن هرسال السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون وساس الجسر ببغداد وكان ثقة قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قلت فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد وفي آخره لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث قال الخطيب وقد روى احمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش الا انه سماه احمد ثم قال الخطيب في الاحمد بن احمد بن هارون الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو جعفر احمد بن جعفر الخلال ثم ساق من طريق الخلال حدثنا احمد بن عيسى الجسار هو شيخ من جساري الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث قلت فذكر الحديث سقته في ترجمته في الأحمدين فتبين من هذا ان جسر بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه وانه هو عامي ليست فيه أهلية ان يضع إسنادا ولا حديثا وكان حفظ هذا الإسناد في صباه فصار به ما يسمعه من الحديث الحديث وانه حسن علمه وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه وبأول الحديث الأول أيضا وهو يؤيد ما ظننته والله اعلم