وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

و الله تعالى مفعول يستغيثان لأنه في معنى يسالان و ويلك مصدر لم يستعمل فعله وقيل هو مفعول به أي ألزمك الله ويلك و في أمم أي في عدادهم ومن تتعلق بخلت .
قوله تعالى وليوفينهم ما يتعلق به اللام محذوف أي وليوفيهم أعمالهم أي جزاء أعمالهم جازاهم أو عاقبهم .
قوله تعالى ويوم يعرض أي إذكروا أو يكون التقدير ويوم يعرض الذين كفروا على النار يقال لهم إذهبتم فيكون ظرفا للمحذوف .
قوله تعالى مستقبل أوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال أي مستقبلا أوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا أي ممطر ايانا فهو نكرة أيضا وفي الكلام حذف أي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدأ محذوف أي هو ريح أو هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا ترى بالتاء على الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرأ على ترك التسمية بالياء اي لا يرى الا مساكنهم بالرفع وهو القائم مقام الفاعل ويقرأ بالتاء على ترك التسمية وهو ضعيف .
قوله تعالى فيما ان مكناكم ما بمعنى الذي أو نكرة موصوفة وان بمعنى ما النافية وقيل ان زائدة أي في الذي مكناكم .
قوله تعالى قربانا هو مفعول اتخذوا و آلهة بدل منه وقيل قربانا مصدر وآلهة مفعول به والتقدير للتقرب بها .
قوله تعالى وذلك افكهم يقرأ بكسر الهمزة وسكون الفاء أي ذلك كذبهم ويقرأ بفتح الهمزة مصدر أفك أي صرف والمصدر مضاف إلى الفاعل أو المفعول وقرىء آفكهم على لفظ الفعل الماضي أي صرفهم ويقرىء كذلك مشددا وقرىء افكهم ممدودا أي أكذبهم وقرىء آفكهم مكسور الفاء ممدود مضموم الكاف أي صارفهم وما كانوا معطوف على افكهم .
قوله تعالى وإذ صرفنا اي وإذكر إذ و يستمعون نعت لنفر ولما كان النفر جماعة قال يستمعون ولو قال تعالى يستمع جاز حملا على اللفظ .
قوله تعالى ولم يعي اللغة الجيدة عي يعيا وقد جاء عيا يعي والباء في بقادر زائدة في خبر ان وجاز ذلك لما اتصل بالنفي ولولا ذلك لم يجز