وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الكلام في التثويب .
و أما التثويب فالكلام فيه في ثلاثة مواضع : .
أحدهما : في تفسير التثويب في الشرع .
و الثاني : في المحل الذي شرع فيه .
و الثالث : في وقته .
أما الأول فقد ذكره محمد C في كتاب الصلاة قلت : أرأيت كيف التثويب في صلاة الفجر ؟ .
قال : كان التثويب الأول بعد الأذان : الصلاة خير من النوم فأحدث الناس هذا التثويب و هو حسن فسر التثويب و بين وقته ولم يفسر التثويب المحدث ولم يبين وقته .
و فسر ذلك في الجامع الصغير و بين وقته فقال : التثويب الذي يصنعه الناس بين الأذان و الإقامة في صلاة الفجر حي على الصلاة حي على الفلاح مرتين حسن و إنما سماه محدثا لأنه أحدث في زمن التابعين ووصفه بالحسن لأنهم استحسنوه .
و قد قال صلى الله عليه و سلم : [ ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن و ما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله .
قبيح ] .
و أما محل التثويب فمحل الأول هو صلاة الفجر عند عامة العلماء .
و قال بعض الناس : بالتثويب في صلاة العشاء أيضا و هو أحد قولي الشافعي C تعالى في القديم و أنكر التثويب في الجديد رأسا .
وجه قوله الأول : أن هذا وقت نوم و غفلة كوقت الفجر فيحتاج إلى زيادة إعلام كما في وقت الفجر وجه قوله الآخر أن أبا محذورة علمه رسول الله صلى الله عليه و سلم الأذان تسعة عشر كلمة و ليس فيها التثويب و كذا ليس في حديث عبد الله بن زيد ذكر التثويب .
و لنا ما [ روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال Bه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بلال .
ثوب في الفجر و لا تثوب في غيرها ] فبطل به المذهبان جميعا .
و [ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن بلالا أتى النبي صلى الله عليه و سلم يؤذنه بالصلاة فوجده راقدا فقال : الصلاة خير من النوم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ما أحسن هذا اجعله في أذانك ] و عن أنس بن مالك Bه أنه قال : كان التثويب على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصلاة خير من النوم .
و تعليم النبي صلى الله عليه و سلم أبا محذورة و تعليم الملك كان تعليم أصل الأذان لا ما يذكر فيه من زيادة الأعلام و ما ذكروا من الاعتبار غير سديد لأن وقت الفجر وقت نوم و غفلة بخلاف غيره من الأوقات مع [ أنه صلى الله عليه و سلم نهى عن النوم قبل العشاء و عن السمر بعدها ] فالظاهر هو التيقظ .
و أما التثويب المحدث فمحله صلاة الفجر أيضا و وقته ما بين الأذان و الإقامة و تفسيره أن يقول : حي على الصلاة حي على الفلاح على ما بين في الجامع الصغير غير أن مشايخنا قالوا : لا بأس بالتثويب المحدث في سائر الصلوات لفرط غلبة الغفلة على الناس في زماننا و شدة ركونهم إلى الدنيا و تهاونهم بأمور الدين فصار سائر الصلوات في زماننا مثل الفجر في زمانهم فكان زيادة الإعلام من باب التعاون على البر و التقوى فكان مستحسنا .
و لهذا قال أبو يوسف : لا أرى بأسا أن يقول المؤذن : السلام عليك أيها الأمير و رحمة الله و بركاته حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة يرحمك الله لاختصاصهم بزيادة شغل بسبب النظر في أمور الرعية فاحتاجوا إلى زيادة إعلام نظرا لهم .
ثم التثويب في كل بلدة على ما يتعارفونه إما بالتنحنح أو بقوله : الصلاة الصلاة أو قامت قامت أو ( بابك نماز بايك ) كما يفعل أهل بخارى لأنه الإعلام و الإعلام إنما يحصل بما يتعارفونه .
و أما وقته فقد بينا وقت التثويب القديم و المحدث جميعا و الله الموفق