وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل : بيان ما يفسد الصلاة .
وأما بيان ما يفسد الصلاة فالمفسد لها أنواع منها الحدث العمد قبل تمام أركانها بلا خلاف حتى يمتنع عليه البناء واختلف في الحدث السابق وهو الذي سبقه من غير قصد وهو ما يخرج من بدنه من بول أو غائط أو ريح أو رعاف أو دم سائل من جرح أو دمل به بغير صنعه قال أصحابنا : لا يفسد الصلاة فيجوز البناء استحسانا .
وقال الشافعي : يفسدها فلا يجوز البناء قياسا .
والكلام في البناء في مواضع في بيان أصل البناء أنه جائز أم لا وفي بيان شرائط جوازه لو كان جائزا وفي بيان محل البناء وكيفيته .
أما الأول : فالقياس أن لا يجوز البناء وفي الاستحسان : جائز .
وجه القياس : أن التحريمة لا تبقى مع الحدث كما لا تنعقد مع الحدث لفوات أهلية أداء الصلاة في الحالين بفوات الطهارة فيهما إذ الشيء كما لا ينعقد من غير أهلية لا يبقى مع عدم الأهلية فلا تبقى التحريمة لأنها شرعت لأداء أفعال الصلاة ولهذا لا تبقى مع الحدث العمد ولأن صرف الوجه عن القبلة والمشي في الصلاة مناف لها وبقاء الشيء مع ما ينافيه محال .
وجه الاستحسان : النص وإجماع الصحابة .
أما النص فما روي [ عن عائشة Bها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : من قاء أو رعف في صلاته .
انصرف وتوضأ وبنى على صلاته ما لم يتكلم ] وكذا روى ابن عباس وأبو هريرة Bهما عن النبي صلى الله عليه و سلم .
وأما إجماع الصحابة فإن الخلفاء الراشدين والعبادلة الثلاثة وأنس بن مالك وسلمان الفارسي Bهم قالوا : مثل مذهبنا .
وروي أن أبا بكر الصديق Bه سبقه الحدث في الصلاة فتوضأ وبنى وعمر Bه سبقه الحدث وتوضأ وبنى على صلاته وعلي Bه كان يصلي خلف عثمان فرعف فانصرف وتوضأ وبنى على صلاته فثبت البناء من الصحابة Bهم قولا وفعلا والقياس يترك بالنص والإجماع