وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 363 @ وابنه محمد ( ولو يقول ) بالياء وضم القاف وهذه القراءة معرضة بما صرحت به قراءة الجمهور ويبين التعريض قوله ! 2 < علينا بعض الأقاويل > 2 ! وقوله تعالى ! 2 < لأخذنا منه باليمين > 2 ! اختلف في معناه فقال ابن عباس ! 2 < باليمين > 2 ! بالقوة ومعناه لنلنا منه عقابه بقوة منا او يكون المعنى لنزعنا قوته وقال آخرون هي عبارة عن الهوان كما يقال لمن يسجن او يقام لعقوبة قد أخذ بيده وبيمينه و ! 2 < الوتين > 2 ! نياط القلب قاله ابن عباس وهو عرق غليظ تصادفه شفرة الناحر ومنه قول الشماخ .
( إذا بلغتني وحملت رحلي % عرادة فاشرقي بدم الوتين ) + الوافر + .
فمعنى الآية لأذهبنا حياته معجلا والحاجز المانع وجمع ! 2 < حاجزين > 2 ! على معنى ! 2 < احد > 2 ! لأنه يقع على الجميع ونحوه قوله عليه السلام ( ولم تحل الغنائم لأحد سوى الرؤوس قبلكم ) .
والضمير في قوله تعالى ! 2 < وإنه لتذكرة > 2 ! عائد على القرآن وقيل على محمد صلى الله عليه وسلم وفي قوله تعالى ! 2 < وإنا لنعلم أن منكم مكذبين > 2 ! وعيد وكونه ! 2 < لحسرة على الكافرين > 2 ! هو من حيث كفروا ويرون من آمن به ينعم وهم يعذبون وقوله تعالى ! 2 < لحق اليقين > 2 ! ذهب الكوفيون الى انها إضافة الشيء الى نفسه كدار الآخرة ومسجد الجامع .
وذهب البصريون والحذاق الى ان الحق مضاف الى الأبلغ من وجوهه وقال المبرد إنما هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين .
ثم أمر تعالى نبيه بالتسبيح باسمه العظيم .
وفي ضمن ذلك الاستمرار على رسالته والمضي لأدائها وإبلاغها وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية ( اجعلوها في ركوعكم ) واستحب التزام ذلك جماعة من العلماء وكره مالك لزوم ذلك لئلا يعد واجبا فرضا