وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

98 - ـ فصل : الحر تكفيه الإشارة .
ربما أخذ المتيقظ بيت شعر فأخذ منه إشارة فإنتفع بها .
قال الجنيد : ناولني سري رقعة مكتوب فيها سمعت حاديا في الطريق مكة شرفها الله تعالى بقول .
( أبكي و ما يدريك ما يبكيني ... أبكي حذارا أن تفارقيني ) .
( و تقطعي حبلي و تهجريني ) .
فانظر رحمك الله و وفقك إلى تأثير هذه الأبيات عند سري حتى أحب أن يطلع منها الجنيد على ما إطلع عليه و لم يصلح للإطلاع على مثلها إلا الجنيد .
فإن أقواما فيهم كثافة طبع و خشونة فهم .
قال بعضهم لما سمع مثل هذه إلا م يشار بهذه ؟ .
إن كان إلى الحق فالحق D لا يشار بلفظ تأنيث و إن كان إلى إمرأة فأين الزهد ؟ .
و لعمري إن هذا حداء أهل الغفلة إذا سمعوا مثل هذا و لذلك ينهى عن سماع القصائد و أقوال أهل الغناء لأن الغالب حمل تلك الأبيات على مقاصد النفس و غلبات الهوى .
و من أين لنا مثل الجنيد و ستري ؟ .
و إذا وجدنا مثلهما فهما خبيران بما يسمعان .
و أما إعتراض هذا الكثيف الطبع فالجواب : أن سيرا لم يأخذ الإشارة من اللفظ و لم يقس ذلك على مطلوبه فيصيره تأنيسا أو تذكيرا .
و إنما أخذ الإشارة من المعنى فكأنه يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات فيقول : أبكي حذارا من إعراضك و إبعادك فهذا الحاصل له .
و ما التفت قط إلى تذكير و لا إلى لفظ تأنيث فافهم هذا .
و ما زال المتيقظون يأخذون الإشارة من هذا حتى كانوا يأخذونها من هذا الذي تقوله العامة و يلقبونه بكان و كان .
فرأيت بخط ابن عقيل عن بعض مشايخه الكبار أنه سمع إمرأة تنشد : .
( غسلت له طول الليل ... فركت له طول النهار ) .
( خرج ... يعاين غيري زلق وقع في الطين ) .
فأخذ من إشارة معناها كان يا عبدي إني حسنت خلقك و أصلحت شأنك و قومت بنيتك فأقبلت على غيري فانظر عواقب خلافك لي .
و قال ابن عقيل : و سمعت إمرأة تقول من هذا المكان و كانت كلمة بقيت في قلقها مدة : .
( كم كنت با الله أقول لك ... لذا التواني غائله ) .
( و للقبيح خميرة ... تبين بعد قليل ) .
قال ابن عقيل : فما أوقعه من تخجيل على إهمالنا لأمور غدا تبين خمايرها بين يدي الله تعالى