وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 458 @ ( ^ وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم ) * * * * * * * * * * زمان العدة ، وأن زمان العدة يتعقب زمان الطلاق . .
وأما من قال : بأن الأقراء هن الأطهار ، قال فمعنى قوله : ' لقبل عدتهن ' أي : لوجه عدتهن ؛ فإن قيل : إن قبل الشيء وجهه ، والمراد في أول زمان الطهر ، فإن قيل : أول زمان الطهر وآخره واحد في الطلاق ؛ فليس المعنى إلا ما ذكرنا . .
قلنا : ليس كذلك ، بل الأولى أن يطلق في أول زمان الطهر إذا أراد الطلاق ؛ لأنه إذا أخر لم يأمن أن يجامعها ثم يطلق ، فيكون قد طلق طلاق البدعة . .
وقد روي عن عمر وابن مسعود وابن عباس ومجاهد وغيره من التابعين معنى قوله : ( ^ لعدتهن ) أي : طاهرا من غير جماع . وقد ثبت هذا اللفظ عن النبي برواية نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته في حال الحيض ، فقال له النبي : ' راجعها ثم أمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شئت طلقها طاهرا من غير جماع ' . وتلك العدة التي أمر الله تعالى أن يطلق لها النساء . وفي رواية : أنه قال لعمر : ' مره فليراجعها ' . وفي رواية ' ثم إذا طهرت إن شاء طلقها طاهرا من غير جماع ' ولم يذكر ثم تحيض ثم تطهر . وعن أنس [ و ] ابن سيرين أنه قال لابن عمر : ' احتسبت بتلك الطلقة ؟ قال : نعم . .
( وفي رواية : خمسة ) . وفي رواية ثالثة : قال : نعم وإن عجزت واستحمقت . .
وقوله : ( ^ وأحصوا العدة ) هذا خطاب للأزواج ، أمرهم أن يحصوا العدة ليعرفوا زمان الرجعة ومدة انقطاعها . ويقال : ليعرفوا مدة الإنفاق عليهن . .
وقوله : ( ^ واتقوا الله ربكم ) يعني : طلقوا للسنة ، ولا تطلقوا للبدعة . ويقال : اتقوا ربكم في ترك إخراجهن من البيوت ، وأما صفة طلاق السنة فهو من حيث الوقت أن