وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فإن قلت : ما وجه قول السلف " أنا مؤمن إن شاء الله " والاستثناء شك والشك في الإيمان كفر ؟ .
وقد كانوا كلهم يمتنعون عن جزم الجواب بالإيمان ويحترزون عنه .
فقال سفيان الثوري C : من قال أنا مؤمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال أنا مؤمن حقا فهو بدعة .
فكيف يكون كاذبا وهو يعلم أنه مؤمن في نفسه ومن كان مؤمنا في نفسه كان مؤمنا عند الله ؟ .
كما أن من كان طويلا وسخيا في نفسه وعلم ذلك كان كذلك عند الله وكذا من كان مسرورا أو حزينا أو سميعا أو بصيرا .
ولو قيل للإنسان هل أنت حيوان لم يحسن أن يقول أنا حيوان إن شاء الله .
ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول ؟ .
قال : قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا .
وأي فرق بين أن يقول آمنا بالله وما أنزل إلينا وبين أن يقول أنا مؤمن ؟ .
وقيل للحسن : أمؤمن أنت ؟ فقال : إن شاء الله .
فقيل له : لم تستثني يا أبا سعيد في الإيمان ؟ .
فقال : أخاف أن أقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة .
وكان يقول : ما يؤمنني أن يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملا فأنا أعمل في غير معمل ؟ .
وقال إبراهيم بن أدهم : إذا قيل لك أمؤمن أنت ؟ فقل : لا إله إلا الله .
وقال مرة : قل أنا لا أشك في الإيمان وسؤالك إياي بدعة .
وقيل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : أرجو إن شاء الله .
وقال الثوري : نحن مؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله تعالى .
فما معنى هذه الاستثناءات ؟ .
فالجواب : أن هذا الاستثناء صحيح وله أربعة أوجه .
وجهان مستندان إلى الشك لا في أصل الإيمان ولكن في خاتمته أو كماله .
ووجهان لا يستندان إلى الشك