وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

4139 - أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك عن نافع مولى ابن عمر عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار أنه أخبره أن عمر بن عبيد الله أرسل الى أبان بن عثمان وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان : قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير وأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان بن عثمان وقال : سمعت عثمان بن عفان رضوان الله عليه يقول : قال رسول الله A Y ( لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح ) قال أبو حاتم Bه : هذان خبران في نكاح المصطفى A ميمونة تضادا في الظاهر وعول أئمتنا في الفصل فيهما بأن قالوا : إن خبر ابن عباس أن النبي A تزوج ميمونة وهو محرم وهم كذلك قاله سعيد بن المسيب وخبر يزيد بن الأصم يوافق خبر عثمان بن عفان رضوان الله عليه في النهي عن نكاح المحرم وإنكاحه وهو أولى بالقبول لتأييد خبر عثمان إياه والذي عندي أن الخبر إذا صح عن المصطفى A غير جائز ترك استعماله إلا أن تدل السنة على إباحة تركه فإن جاز لقائل أن يقول : وهم ابن عباس و ميمونة خالته في الخبر الذي ذكرناه جاز لقائل آخر أن يقول : وهم يزيد بن الأصم في خبره لأن ابن عباس أحفظ وأعلم وأفقه من مئتين يزيد بن الأصم ومعنى خبر ابن عباس عندي حيث قال : تزوج رسول الله A ميمونة وهو محرم يريد به : وهو داخل الحرم لا أنه كان محرما كما يقال للرجل إذا دخل الظلمة : أظلم وأنجد : إذا دخل نجدا وأتهم إذا دخل تهامة وإذا دخل الحرم : أحرم وإن لم يكن بنفسه محرما وذلك أن المصطفى A عزم على الخروج إلى مكة في عمرة القضاء فلما عزم على ذلك بعث من المدينة أبا رافع ورجلا من الأنصار إلى مكة ليخطبا ميمونة له ثم خرج A وأحرم فلما دخل مكة طاف وسعى وحل من عمرته وتزوج ميمونة وهو حلال بعدما فرغ من عمرته وأقام بمكة ثلاثا ثم سأل أهل مكة الخروج منها فخرج منها فلما بلغ سرف بنى بها بسرف وهما حلالان فحكى ابن عباس نفس العقد الذي كان بمكة وهو داخل الحرم بلفظ الحرام وحكى يزيد بن الأصم القصة على وجهها وأخبر أبو رافع أنه A تزوجها وهما حلالان وكان رسول بينهما وكذلك حكت ميمونة عن نفسها فدلتك هذه الأشياء مع زجر المصطفى A عن نكاح المحرم وإنكاحه على صحة ما أصلنا ضد قول من زعم أن أخبار المصطفى A تتضاد وتتهاتر حيث عول على الرأي المنحوس والقياس المعكوس K إسناده صحيح على شرط مسلم