وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 218 @ | | ( مما خلا عنها ) أي عن القرائن . وحاصل كلامه : أنّ مَن قال : بأن خبر | الواحد يفيد العلم أراد أنه يفيد العلم النظري المستفادَ بالنظر في القرائن لا بنفس | خبر الآحاد بدون النظر في القرائن . ومَن قال : بأنه لا يفيد العلم إلا المتواتر ، وخبر | الواحد لا يفيد إلا الظن أراد أنه بدون القرائن لا يفيد إلا الظن . ولا ينفي أن ما | احتف بالقرائن أرجح مما عداه بحيث يترقى عن مرتبة إفادة الظن إلى إفادة العلم ، | فيكون الخلاف [ 32 - ب ] لفظياً . | | وأنت قد علمت مذهب كل من الفريقين ودليلهم ، وهو يدل على أنّ النزاع | بينهم معنوي ، وهو الحق لأنهم قالوا : إن خبر الواحد قد يفيد اليقين فلا يبعد أن | يفيد القطع . ومن أبى الإطلاق صرح بأنّ ما عدا المتواتر عنده ظنّي ، فالخلاف | تحقيقي . ولهذا قال تلميذه : نعم ، ومع كونه أرجح لا يفيد العلم . | | فالحاصل عند من يقول : الآحاد لا يفيد العلم : أنّ الدليل الظني على | طبقات ، وليس منها ما يفيد . انتهى يعني والقرائن الخارجة لا دخل لها في نفس | الخبر إذ يختلف الحكم باختلافها على ما قدمناه . / 25 - أ / . | $ ( [ أنواع الخبر المُحْتفِّ بالقرائن ] ) $ | | ( والخبر المحتفّ بالقرائن أنواع : ) أي باختلاف مراتب القرائن لصحته | | ( منها : ) أي من جملة أنواعه ( ما أخرجه الشيخان ، ) أي كلاهما ( في | صحيحيهما ) احتراز من غيرهما من كتبهما ( مما لم يبلغ حد التواتر ) أي على تقدير |