وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 247 @ | ' على ' لكان أظهر . كما مشى عليه المحشي وغيره ، لأن ما قدمناه أظهر سواء يقرأ | ' قدم ' بصيغة المفعول ، أو الفاعل . والأوّل أولى . | $ ( [ تعريف العَدل ] ) $ | | ( والمراد ) أي عند المحدثين ( بالعدل ) أي المذكور في تعريف الصحيح . | ( مَنْ ) على أن العدل بمعنى العادل ، أو ذي العدل ، أو على طريق المبالغة كرجل | عدل . | | ( له مَلَكَة ) بفتحتين ، أي قوة باطنة ناشئة عن معرفة الله / تعالى . وقيل : هي | الكيفية الراسخة من الصفات النفسانية ، فإن لم تكن راسخة ، فهي الحال . والظاهر | أنها تقبل الشدة ، والضعف . ثم هل يجب حصول المَلَكَة حالة الأداء فقط ؟ أو حالة | التحمُّل إلى حالة الأداء ؟ [ أو حالة التحمل والأداء ] ، والأظهر : الأول . | | ( تَحْملُهُ ) أي تحثه المَلَكَة ( على ملازمة التقوى ) وهي على مراتب : أدناها | التقوى عن الشّرك . ومنها ارتكاب الأوامر ، واجتناب الزواجر . ومنها : ترك الشُّبه | والمكروهات . ومنها : ترك الشهوات [ 42 - أ ] من المباحات . ومنها : ترك الغَفْلَة | في جميع الحالات ومجملها الاحتراز عما يُذم شرعاً . | | ( والمُرُوءة ) أي وعلى ملازمة المُرُوءة بضم الميم والراء ، بعدها واوٌ ساكنة ، ثم | همزة ، وقد تبدل وتدغم ، وهو كمال الإنسان من صدق اللسان ، واحتمال عَثَرَات | الإخوان ، وبذل الإحسان إلى أهل الزمان ، وكَفّ الأذى عن الجيران . |