وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 539 @ | يترجح على [ 132 - ب ] مساويه من غير متابعة من دونه . | | قال تلميذه : المراد بقوله : فوقه أو مثله في الدرجة من السند ، لا في الصفة . | انتهى . وقد تقدم معنى / الاعتبار وما يتعلق به ، والظاهر أن المراد بالفوقية | والمثلية [ هنا ] في الصفة لا في السند ؛ لأنه على تقدير ما يقوله التلميذ ، لا يصح | كلام الشيخ ، انتقل بسبب ذلك إلى درجة ذلك الشخص ، فتدبر مع أنه لا منع | من الجمع . | | ( وكذا المختلط الذي لا يتميز ) أي [ ما ] حدث به . | | ( و كذا المستور ) كان حقه [ في الشرح ] أن يقول بعد المستور : وكذا | المختلط الذي لا يتميز كما هو ظاهر ، ثم في عطفه على السيئ الحفظ نظر ؛ لأن | المختلط قسم منه كما مر قبيل ذلك ، وإن أريد بالسيئ الحفظ القسم الأول فقط ، | فهو تكلف غير متبادر ، قيل : إن المراد من السيئ الحفظ المعنى اللغوي . وفيه أنه | أيضاً أعم من المختلط ، فلا وجه للعطف مع أنه أيضاً غير متبادر ، ويمكن أن يقال | إن المختلط الذي تميز لا يحتاج في قبوله إلى متابعة ، فلا يجوز إجراء السيئ | الحفظ في المتن على إطلاقه ، فعطفَ الشارحُ عليه المختلط المذكور ليعلم أن | المراد بالسيئ الحفظ القسم الأول . | | ( والإسناد المرسل ) بكسر السين وقيل بفتحها ، ( وكذا المدلِّس ) بكسر اللام |