وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 546 @ | ليقتضي ، فحينئذٍ يصح التعليل بقوله : لأن المنقول ( بذلك الإسناد ) أي إسناد ذلك | اللفظ الذي هو المتن ، وقال المحشي : وهو من وضع الظاهر موضع الضمير | انتهى . وهو ماشٍ على طريقته . | | ( من قوله ) أي من جنس قول ( صلى الله تعالى عليه وسلم أو من فعله ، أو من | تقريره ) قال شارح : والظاهر قوله بدون ' من ' انتهى . وكأنه بدلٌ من النبي | صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومن للتبعيض ، أو تمييزٌ من النبي عليه الصلاة | والسلام ، مثل قولهم : لله دَرُّهُ مِن فارس ، وعَزَّ مِن قائل . [ 135 - أ ] و : ' أو ' للتنويع ، | وهذا باعتبار المتن ، وأما باعتبار الشرح ، فالأمر ظاهر لأنه خبر لأن . | | هذا ، وقد أشار المصنف إلى تعريف المرفوع بحيث لا يشذ شيء من أقسامه مما | ذكره غيره في المرفوع . | | قال الجمهور : المرفوع ما أضيف / إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم | قولاً ، أو فعلاً ، وقيل تقريراً أو همّة ، سواء أضافه صحابي أو تابعي ، أو من بعده | حتى يدخل فيه قول المخرج ولو تأخر : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم . وقال | الخطيب : هو ما أخبر فيه الصحابي عن قول النبي عليه الصلاة والسلام ، أو | فعله ، فأخرج ما يضيفه التابعي فمن بعده إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، لكن | المشهور هو القول الأول ، واختاره المصنف وزاد قيد التقرير كما هو مذهب | البعض ، وترك قيد الهِمَّة ، إذ الهمة خفية لا يُطَّلع عليها إلا بقول ، أو فعل . | | ( مثال المرفوع من القول تصريحاً : أن يقول الصحابي ) فيه مسامحة ، ولو |