وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 603 @ | ولجواز أن يموت مؤمناً غير ملاقٍ له قبل تلك الليلة . انتهى . ولعل قوله : إذ ذاك | لم يكن في نسخة كما وجدنا بعض النسخ / 108 - أ / خالياً منه ، وهو ملحق في | أصلنا مصحح عليه ، وعلى كل تقدير ، فهو المراد سواء يكون مذكوراً أو مقدراً . | | ( وإن لم يلاقه ) أي في عالم الدنيا ، ( في الصحابة ) أي في جملتهم معدودين | منهم حقيقة ولا يخفى أن القيد الأخير مُسْتَدْرَك ، إذ الكلام في مَن لم يلاقه ، والأظهر | أنه أراد : وإن لم تقع الملاقاة والرؤية من جانب ذلك الواحد على ما هو الأصل من | نسبة الملاقاة للأدنى إلى الأعلى ، وإنما وقع الملاقاة هنا ابتداء من جانبه صلى الله | تعالى عليه وسلم فقط ، كما هو ظاهر بمعاونة مقام الإسراء ولذا قال : | | ( لحصول الرؤية من جانبه عليه الصلاة والسلام ) وإنما يلزم من لُقِيّ أحدهما | لُقِي الآخر بأن يكونا كلاهما في عالم المُلك والملكوت ، وبهذا يندفع قول | [ 155 - ب ] التلميذ قوله : وإن لم يلاقه ليس بجيد ، لأنه تقدم له أن اللُّقيّ يصدق | برؤية أحدهما الآخر ، فكان الأولى أن يقول : وإن لم يجتمع معه . انتهى . وأنت | تعلم أن الاجتماع يرفع مادة النزاع . | $ ( [ تلخيص المرفوع ، والموقوف ، والمقطوع ] ) $ | | ( فالقسم الأول مما تقدم ذكره من الأقسام الثلاثة وهو ) أي القسم الأول ، | ( ما ينتهي ) أي حديث يصل ، ( إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم غاية الإسناد ) | أي نهاية إسناد رجال ذلك الحديث ، وفي نسخة : إليه وهو تكرير وتوكيد لقوله : إلى | النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . |