وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 613 @ | | قلت : يدفعه ما تقدم من نقل المنهل . الثاني : أن قوله : لكن قال : إن ذلك قد | يأتي بقلة ليس بظاهر المراد ، فإن الظاهر أن / 110 - ب / ترجع الإشارة إلى مجيء | الموقوف بسند متصل ، وليس بمراد ، وإنما المراد استعمالهم المسند في كل ما | اتصل إسناده موقوفا كان أو مرفوعا ، وبيان ذلك أن لفظ الخطيب : وصفهم الحديث | بأنه مسند يرون أن إسناده متصل بين راويه ، وبين من أسند عنه إلا أن أكثر | استعمالهم هذه العبارة هو فيما أسند عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم خاصة . | انتهى . | | ويدفع بأن الشيخ نقل حاصل المعنى وأسند التعريف إلى الخطيب لكونه ذكره | واختاره ، والظاهر أنه لا اعتراض على الخطيب ، فإنه أشار إلى أن الاصطلاح | المذكور لأكثر المحدثين إنما هو غالبي وأكثري ، لا كلي جامعي ، ومانعي . | | ( وأبعد ابن عبد البر حيث قال : ' المستند المرفوع ' ) وهو ما جاء عن النبي | صلى الله تعالى عليه وسلم خاصة ، ( ولم يتعرض للإسناد ) أي بالاتصال والانقطاع | وغيرهما ، وفيه أنه قد سبق منه أنه [ عمم ] بقوله : متصلا كان أو منقطعا ، ولو لم | يتعرض له لكان أهون بأن يقول : اللام للعهد وهو المتصل . | | ( فإنه يصدق على المرسل ، والمعضل ، والمنقطع ) هو كالمعضل إلا أنه | يشترط فيه عدم التوالي ، وكذا يصدق على المعلق ( إذا كان المتن مرفوعا ، ولا قائل | به ) وحاصله [ 159 - ب ] أن هذا التعريف أبعد من تعريف / الخطيب ، لأن تعريف |