وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قوله تعالى الليل والنهار لستكونا فيه التقدير جعل لكم الليل لتسكنوا فيها والنهار لتبتغوا من فضله ولكن مزج اعتماد على فهم المعنى و هاتوا قد ذكر في البقرة .
قوله تعالى ما ان مفاتحه ما بمعنى الذي في موضع نصب بآياتنا وأن واسمهأوخبرها صلة الذي ولهذا كسرت ان و لتنوء بالعصبة أي تنيء العصبة فالباء معدية معاقبة للهمزة في أنأته يقال أنأته ونؤت به والمعنى تثقل العصبة وقيل هو على القلب أي لتنوء به العصبة ومن الكنوز يتعلق بآتينا و إذ قال له ظرف لآتيناه ويجوز أن يكون ظرفا لفعل محذوف دل عليه الكلام اي بغى إذ قال له قومه .
قوله تعالى فيما آتاك ما مصدرية أو بمعنى الذي وهي في موضع الحال أي وابتغ منقلبا فيما آتاك الله أجر الاخرة ويجوز أن يكون ظرفا لابتغ .
قوله تعالى على علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز أن يكون ظرفا لأوتيته أي أوتيته فيما أعتقد على علم و من قبله ظرف لأهلك و من مفعول أهلك ومن القرون فيه وجهان أحدهما أن يتعلق بأهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني أن يكون حالا من من كقولك أهلك الله من الناس زيدا .
قوله تعالى ولا يسئل يقرأ على مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل و المجرمون الفاعل أي لا يسألون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرأ المجرمين أي لا يسألهم الله تعالى .
قوله تعالى في زينته هو حال من ضمير الفاعل في خرج و ويلكم مفعول فعل محذوف أي ألزمكم الله ويلكم و خير لمن آمن مثل قوله وما عند الله خير للأبرار وقد ذكر ولا يلقاها الضمير للكلمة التي قالها العلماء أو للاثابة لأنها في معنى الثواب أو للأعمال الصالحة و بالامس ظرف لتمنوا ويجوز أن يكون حالا من مكانه لأن المراد بالمكان هنا الحالة والمنزلة وذلك مصدر .
قوله تعالى وي كأن الله وي عند البصريين منفصلة عن الكاف والكاف متصلة بأن ومعنى وي تعجب وكأن القوم نبهوا فانتبهوا فقالوا وي كأن الامر كذا وكذا ولذلك فتحت الهمزة من أن وقال ألفراء الكاف موصولة بوي أي ويك أعلم أن الله يبسط وهو ضعيف لوجهين أحدهما أن معنى الخطاب