وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والرابع بفعل محذوف أي وسخرنا له الطير ويقرأ بالرفع وفيه وجهان أحدهما هو معطوف على لفظ جبال والثاني على الضمير في أوبى وأغنت مع عن توكيده .
قوله تعالى أن اعمل أن بمعنى أي أي أمرناه أن اعمل وقيل هي مصدرية .
قوله تعالى ولسليمان الريح يقرأ بالنصب أي وسخرنا وبالرفع على الابتداء أو على أنه فاعل و غدوها شهر جملة في موضع الحال من الريح والتقدير مدة غدوها لأن الغدو مصدر وليس بزمان من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا له من الجن فريقا يعمل أو في موضع رفع على الابتداء أو الفاعل أي وله من الجن فريق يعمل و آل دأود أي يا ىل أو أعنى آل دأود و شكرا مفعول له وقيل هو صفة لمصدر محذوف أي عملا شكرا ويجوز أن يكون التقدير اشكروا شكرا .
قوله تعالى منسأته الأصل الهمز لأنه من تسأت الناقة وغيرها إذا سقتها والمسأة العصا التي يساق بها الا أن همزتها أبدلت ألفا تخفيفا وقرىء في الشإذ من سأته بكسر التاء على أن من حرف جر وقد قيل غلط قاريها وقال ابن جني سميت العصا سأة لأنها تسوء فهي فلة والعين محذوفة وفيه بعد .
قوله تعالى تبنت على تسمية الفاعل والتقدير تبين أمر الجن و أن لو كانوا في موضع رفع بدلا من أمر المقدر لأن المعنى تبينت الانس جهل الجن ويجوز أن يكون في موضع نصب أي تبينت الجن جهلها ويقرأ بينت على ترك تسمية الفاعل وهو على الوجه الاول بين .
قوله تعالى لسبا قد ذكر في النمل و مساكن جمع مسكن بالفتح والكسر وهما المنزل موضع السكون ويجوز أن يكون مصدرا فيكون الواحد مفتوحا مثل المقعد والمطلع والمكان بالكسر و آية اسم كان و جنتان بدل منها أو خبر مبتدأ محذوف .
قوله تعالى بلدة أي هذه بدة ورب أي وربكم رب أو ولكم رب ويقرأ شإذا بلدة وربا بالنصب على أنه مفعول الشكر .
قوله تعالى أكل خمط يقرأ بالتوين والتقدير أكل أكل خمط فحذف المضاف لأن الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير أكل ذي خمط وقيل هو