وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 38 @ على الراء .
وقرأ أيضا عاصم بحذف الياء في وصل ووقف .
وقال ابو حاتم نحن نثبتها في كل حال .
و ( الأعلام ) الجبال ومنه قول الخنساء .
( وإن صخرا لتأتم الهداة به % كأنه علم في رأسه نار ) + البسيط + .
ومنه المثل إذا قطعن علما بدا علم فجرى السفن في الماء آية عظيمة وتسخير الريح لذلك نعمة منه تعالى وهو تعالى لو شاء ان يديم سكون الريح عنها لركدت أي أقامت وقرت ولم يتم منها غرض .
وقرأ أبو عمرو وعاصم ( الريح ) واحدة .
وقرأ ( الرياح ) نافع وابن كثير والحسن .
وقرأ الجمهور ( فيظللن ) بفتح اللام وقرأ قتادة ( فيظللن ) بكسر اللام .
وباقي الآية فيه الموعظة وتشريف الصبار الشكور بالتخصيص والصبر والشكر فيهما الخير كله ولا يكونان الا في عالم .
قوله عز وجل $ سورة الشورى 34 - 38 $ .
أوبقت الرجل إذا أنشبته في امر يهلك فيه فالإيباق في السفن هو تغريقها والضمير في ! 2 < كسبوا > 2 ! هو لركابها من البشر أي بذنوب البشر .
ثم ذكر تعالى ثانية ! 2 < ويعف عن كثير > 2 ! مبالغة وإيضاحا .
وقرأ نافع وابن عامر والأعرج وأبو جعفر وشيبة ( ويعلم ) بالرفع على القطع والاستئناف وحسن ذلك إذا جاء بعد الجزاء .
وقرأ الباقون والجمهور ( ويعلم ) بالنصب على تقدير أن وهذه الواو نحو التي يسميها الكوفيون واو الصرف لأن حقيقة واو الصرف هي التي يريد بها عطف فعل على اسم فيقدر ان لتكون مع الفعل بتأويل المصدر فيحسن عطفه على اسم وذلك نحو قول الشاعر .
( تقضي لبانات ويسام سائم % ) + الطويل + .
فكأنه أراد وسآمة سائم فقدر وان يسأم لتكون ذلك بتاويل المصدر الذي هو سآمة قال ابو علي حسن النصب إذ كان قبله شرط وجزاء وكل واحد منهما غير واجب وقوله تعالى ! 2 < ما لهم من محيص > 2 ! هو معلومهم الذي أراد ان يعلمه المجادلون في آياته عز وجل .
والمحيص المنجي وموضوع الروغان يقال حاص اذا راغ وفي حديث هرقل فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الأبواب ثم وعظ تعالى عباده