وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 438 @ .
قال حد الطلاق أن يطلقها قبل عدتها .
قلت وما قبل عدتها قال طاهرة من غير جماع .
ثم قال ! 2 < وأحصوا العدة > 2 ! يعني واحفظوا العدة .
فأمر الرجل بحفظ العدة لأن في النساء غفلة فربما لا تحفظ عدتها .
ثم قال ! 2 < واتقوا الله ربكم > 2 ! يعني واخشوا الله ربكم فأطيعوه فيما أمركم ولا تطلقوا النساء في غير طهورهن .
فلو طلقها في الحيض فقد أساء .
والطلاق واقع عليها في قول عامة الفقهاء .
ثم قال ! 2 < لا تخرجوهن من بيوتهن > 2 ! يعني اتقوا الله في إخراجهن من بيوتهن لأن سكناها على الزوج ما لم تنقض عدتها .
ثم قال ! 2 < ولا يخرجن > 2 ! يعني ليس لهن أن يخرجن من البيوت .
ثم قال ! 2 < إلا أن يأتين بفاحشة مبينة > 2 ! يعني إلا أن تزني فتخرج لأجل إقامة الحد عليها وهو قول ابن عباس .
وقال الشعبي وقتادة خروجها في العدة فاحشة .
وإخراج الزوج لها في العدة معصية وهكذا روي عن ابن عمر وإبراهيم النخعي .
وقال ابن عباس الفاحشة أن تبذو على زوجها فتخرج .
ثم قال ! 2 < وتلك حدود الله > 2 ! يعني الطلاق بالسنة وإحصاء العدة من أحكام الله تعالى .
! 2 < ومن يتعد حدود الله > 2 ! يعني يترك حكم الله فيما أمر من أمر الطلاق .
^ فقد ظلم نفسه يعني أضر بنفسه .
ثم قال ^ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ^ يعني لا تطلقها ثلاثا فلعله يحدث من الحب أو الولد خير فيريد أن يراجعها فلا يمكنه مراجعتها .
وإن طلقها واحدة أمكنه أن يراجعها .
ثم قال ^ فإذا بلغن أجلهن ^ يعني إذا بلغن وقت انقضاء عدتهن وهو مضي ثلاث حيض ولم تغتسل من الحيضة الثالثة ^ فأمسكوهن بمعروف ^ يعني راجعوهن بإحسان يعني أن تمسكوهن بغير إضرار .
^ أو فارقوهن بمعروف ^ يعني اتركوهن بإحسان .
ويقال ^ فإذا بلغن أجلهن ^ يعني انقضت عدتهن ^ فأمسكوهن بمعروف ^ يعني بنكاح جديد إذا طلقها واحدة أو اثنتين .
ثم قال عز وجل ^ وأشهدوا ذوي عدل منكم ^ يعني أشهدوا على الطلاق وعلى المراجعة فهو على الاستحباب .
ويقال على النكاح المستقبل فإن أراد به الإشهاد على الطلاق والمراجعة فهو على الاستحباب .
ولو ترك الإشهاد جاز الطلاق والمراجعة .
فإن أراد به الإشهاد على النكاح فهو واجب لأنه لا نكاح إلا بشهود .
ثم قال ^ وأقيموا الشهادة لله ^ يعني يا معشر الشهود أدوا الشهادة عند الحاكم بالعدل على وجهها لحق الله تعالى ولسبب أمر الله تعالى .
ثم قال ^ ذلكم يوعظ به ^ يعني هذا الذي يؤمر به .
^ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ^ أي لا يكتم الشهادة .
ثم قال ^ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ^ يعني يخشى الله ويطلق امرأته للسنة ^ يجعل