وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

63 - ثم { قالوا } وأسر بعضهم إلى بعض يتناجون : { إن هذان لساحران } يعني موسى وهارون .
قرأ ابن كثير وحفص : { إن } بتخفيف النون { هذان } أي ما هذان إلا ساحران كقوله : { إن نظنك لمن الكاذبين } ( الشعراء - 186 ) أي ما نظنك إلا من الكاذبين ويشدد ابن كثير النون من { هذان } .
وقرأ أبو عمرو { إن } بتشديد النون هذين بالياء على الأصل .
وقرأ الآخرون : { إن } بتشديد النون { هذان } بالألف واختلفوا فيه : فروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أنه خطأ من الكاتب .
وقال قوم : هذه لغة الحارث بن كعب وخثعم وكنانة فإنهم يجعلون الاثنين في الرفع والنصب والخفض بالألف يقولون : أتاني الزيدان [ ورأيت الزيدان ] ومررت بالزيدان [ فلا يتركون ] ألف التثنية في شيء منها وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها ألفا كما في التثنية يقولون : كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه وقال شاعرهم : .
( تزود مني بين أذناه ضربة ... دعته إلى هابي التراب عقيم ) .
يريد بين أذنيه .
وقال آخر : .
( إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها ) .
وقيل : تقدير الآية : إنه هذان فحذف الهاء .
وذهب جماعة إلى أن حرف ( أن ) هاهنا بمعنى نعم أي نعم هذان روى أن أعرابيا سأل ابن الزبير شيئا فحرمه فقال : لعن الله ناقة حملتني إليك فقال ابن الزبير : إن وصاحبها أي نعم .
وقال الشاعر : .
( بكرت علي عواذلي ... يلحينني وألومهنه ) .
( ويقلن شيب قد علا ... ك وقد كبرت فقلت إنه ) .
أي : نعم .
{ يريدان أن يخرجاكم من أرضكم } مصر { بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى } قال ابن عباس : يعني بسراة قومكم وأشرافكم يقال : هؤلاء طريقة قومهم أي أشرافهم و { المثلى } تأنيث ( الأمثل ) وهو الأفضل حدث الشعبي عن علي قال : يصرفان وجوه الناس إليها .
قال قتادة : طريقتهم المثلى طريقتهم المثلى يومئذ بنو إسرائيل كانوا أكثر القوم عددا وأموالا فقال عدو الله : يريدان أن يذهبا بهم لأنفسهم .
وقيل : { بطريقتكم المثلى } : أي بسنتكم ودينكم الذي أنتم عليه و { المثلى } : نعت الطريقة تقول العرب : فلان على الطريقة المثلى يعني : على الهدى المستقيم