وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 495 @ | | ( لأن العالم لا يَنْقص من الحديث إلا ما لا تعلُّق له ) أي / 84 - أ / للمنقوص | والمحذوف ( بما يُبْقيه ) بالتخفيف ، ويُشَدَّد أي بما يترك ( منه ) أي من الحديث ، | ( بحيث لا تختلف الدلالة ولا يختل البيان ) أي الحكم ، ( حتى يكون ) أي لا | يختلف ، حتى لو اختلف لكان ( المذكور والمحذوف بمنزلة خبرين ) أي | منفصلين . | | ( أو يدل / ما ذَكَرَه على ما حَذَفه ) ليس عطفاً على ' ما ' في حَيِّز حتى كما | لا يخفى ، بل هو عطف بحسب المعنى على حَيِّز ' إلا ' في قوله : إلا ما لا | تعلق . . . الخ ، والمعنى : أن العالم لا يُنقِص إلا إذا لا يتعلق المحذوف بما | يبقيه ، أو إلا إذا يدل . . . الخ ، ويجوز أن يكون قوله : أو يدل ، عطفاً على قوله : لا | تعلق له . . . الخ ، عطف الفعلية على الاسمية ، ويكون قوله : ما حذفه ، من وضع | الظاهر موضع [ الضمير ] العائد إلى ' ما ' المقدرة قبل قوله : يدل . | | ( بخلاف الجاهِل ) حيث لا يجوز له اختصار ؛ ( فإنه ) أي الجاهل ، | ( قد يُنْقِص ما له تعلُّق ) أي ضروري يفسد بتركه المعنى . | | ( كتركه الاستثناء ) أي في نحو قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ' لا يباع | الذهب بالذهب إلا سَوَاءً بسَواء ' ، فإنه لا يجوز حذفه بلا خلاف ، وفي معناه ترك |