وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 276 @ | أي الراوي . ( مدلساً ) بتشديد اللام المكسورة . وهو : مَن يروي الحديث عن | معاصره وملاقيه ، والحال : أنه ليس له سماع عنه . ( والمسألة ) أي التي نحن | فيها ( مفروضة في غير المدلس ) على ما سيأتي أنّ عنعنة [ 51 - أ ] المعاصر | محمولة على السماع ، إلا مِن المدلِّس . | | وبما حررنا اندفع قول تلميذه اعتراضاً على المصنف في قوله : فلا يجري في | روايته احتمال ، بأنه إن أراد عقلاً فممنوع ، وإن أراد اللازم المذكور ، فِمثله عن عنعنة | المعاصر الذي لم يثبت عدم لقائه لَمن عاصره على ما لا يخفى عن ذوي النهى . | | إذ حاصل كلام الشيخ : أنّ العنعنة وإن كانت تحتمل عدَم السماع ، إلا أنها | لا تحتمل هنا غير السماع ، وإلا يلزم أن يكون الراوي مدلساً ، والمسألة مفروضة | في غير المدلس لأن الكلام في الصحيح الذي هو من أقسام المقبول ، والمدلس | من أقسام المردود كما سيجيء | | وقال محشٍ : قوله وألزم البخاري : إشارة إلى اعتراض مسلم على البخاري ، | وهو أنه يلزم من اشتراط اللقاء أن لا يَقبل المُعَنْعَن ، مع أنه كثير في كتابه ، وهو | الذي يقال في سنده : فلان ، عن فلان ، وذلك لأن المُعَنْعَن إما مرسَل كما هو قول | الجمهور ، وهو قول التابعي : قال رسول [ صلى الله عليه وسلم ] : كذا . أو | منقطع ، وهو الذي لم يتصل سنده ، وإذا ثبت لقاء الراوي والمروي عنه ، وقال | الراوي : عن فلان ، فالمتبادر أنه سمعه منه ، فيكون تدليساً وهو مذموم . | وفيه نظر من وجهين : | | الوجه الأول : أنه يلزم مُسْلِماً أيضاً أن لا يقبل المعنعن ، وقد كثُر في كتابه | لأنه إذا ثَبَت المعاصرة ، وقال الراوي : عن فلان ، عن فلان ، فالمتبادر أنه سمعه . |